又看了一遍1979年的《哪吒闹海》，又一次热泪盈眶。人老了，越容易被人世间的真情打动，年轻时反而麻木，误以为那是坚强。
哪吒形象自古就有，到了明代，许仲琳写了《封神演义》，哪吒的形象于文献中清晰起来。令人震惊的是，我大学时读到《封神演义》中的哪吒根本就是一个睚眦必报的凶神。他的人生观就是人若犯我，我必杀之。而且哪吒为人极其狡猾、善于说谎。其中不为人知的是，哪吒除了金刚圈、混天绫、红尖枪、风火轮等等兵器之外，还有一样法宝，就是金砖，对，你没看错就是金砖
长大之后重看《哪吒闹海》，又有了一些新的想法：
1.我们的肉体本出自父母，可以说肉体属于父母，那我们的灵魂究竟属于谁？
2.哪吒闹海的故事本讲颠覆父权，且也在颠覆神权。其实里面描述的神权社会很像我们当今的阶级固化现象，上级权威而不可挑战，就像李靖在片中所说“你怎么敢伤害天神龙种呐”，现在依然如此，我等屁民如何敢去招惹天生高贵的那些人呢？真正经典的东西真真儿是跨越时代的，千百年来，不同的形势下包含着的内核其实是一致的，就是反抗，为着不公命运的反抗，为着自我救赎的反抗。
电影描述酷旱折磨下，人民向龙王献上猪、鸡等祭品，恭敬地乞求“四海龙王开恩降雨！”珠光宝气却又阴暗抑郁的水晶宫中，帝王衣冠、龙头而人立的龙王，将祭品从桌案上扫掉，吼叫: “要他们送童男童女来，否则滴雨不下！”玩弄职权、榨取贿赂、残暴吃人的衣冠禽兽形象跃然而出。青面獠牙的夜叉奉旨出海，将海边玩耍的童女叉入海中，更追袭童男及保护童男的哪吒。哪吒打伤夜叉、要它还回童女“小妹”;龙太子出来表示:小妹“已在肚子里了！”它对哪吒发起攻击，叫嚣: “扒皮抽筋，吃童子肉
哪吒自刎是我童年最早体会到的肝肠寸断。为什么为哪吒流泪？他在中国传统文化里是一个独特的反叛者形象，剔骨还父、割肉还母，斩断生命，斩断与父母之间的情——非常决绝，非常孤独，非常凄厉。这种反叛实在是很难定义，虽自古传说里他就是“神”的形象，不过中国的神么……
这种难辨正邪的矛盾感早在童年看动画片《哪吒传奇》时就模模糊糊产生，看《封神演义》有不适，高中读蒋勋《孤独六讲》有了很大启发，在《哪吒闹海》之后终于想写写自己的看法，从以下几个方面来试着回答我童年的疑惑
大爱，千里迢迢去收藏了一版dvd，才明白小时候觉得好长好长要分上下集的动画片原来比一集电视剧短很多。是我的时间过的快了？还是曾经的时间停滞过？如此说来，神是爱人的，因为他让快乐的时间变长而奔波的生活短暂。
《哪吒闹海》那剑刃上倒映出的凄厉眼神
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