……耶稣神情一顿，俄而凝重，死的字眼在他心头投下不祥的阴影……
孔子50岁出仕，待遇不坏，后来周游列国，也不是因为穷困潦倒。不装隐士，不假清高，对于有能者，想做官不是坏事。而有心栽花花不开，以思想家教育家，72贤人三千门徒闻名后世，未必是老人家心中所愿。晚年回转鲁国，修书收徒，也得自在。虽有言“知其不可为而为之”，要问他愿不愿意以殉道成就更高名望，他八成会说还想再活五百年。死后弟子记载他的言行，编撰论语，便是道德圭臬。这是俗世理想的儒家，不搞神秘主义那一套。
反例是新教，将基督作为唯一的中保，布道核心转为十字架受难和耶稣复活，为达成人神沟通及自我超越，宁可放弃俗世所有依赖与保障，投入至高信仰。耶稣的价值有且仅有三，降临世间、受难赎罪、和最关键的死而复活，日常事迹和历史生平并不重要，复活之外的神迹不过鲜花着锦。历来翻案者，最多怀疑人子是否真能毫不犹疑接受命运，质问复活命题本身的，其实一个也没有。
Glenn Carter的耶稣基督，摒弃苦穷默忍的清教徒形象，是有着干麦秸色金发，瞳孔清澈静美
如果说《约瑟夫的神奇彩衣》是一则圣经童话，热闹纷呈轻松欢快，那么《耶稣基督万世巨星》则是对圣经与信仰的反思，是圣洁光环下的那抹阴影。
音乐剧的场景设定充斥着现代元素：涂鸦、枪支、电视、爵士乐……而故事和对白却是不折不扣的圣经故事。这正好契合了这部摇滚音乐剧的现代表现手法，也体现了这部剧挑战传统思维的创作初衷。
在这里，耶稣不是神，是人。
他被剥去了缠绕在他身上的神话，赤裸的身体和灵魂，是多么脆弱，悲伤和无助。上帝将所有的沉沦或拯救的重担放到他的肩上，可他的灵魂还没有强大到能承受着生命无法承受之重，所以他彷徨。人民追随他，希望他能赶走万恶的罗马教廷，带来权利和荣耀。可他并没有为受到的狂热崇拜而感到快乐。“你们并不知道权利和荣耀是什么。”他叹息。那么他的权利和荣耀是什么？答案严丝合缝地锁在他的心里，因为没有人能理解。
千千万万的不幸者有求于他，他却退缩了——作为个人他是渺小的，全知全能的是上帝，不是他，这个人间的布道者。在崇拜还没有达到信仰的高度时
在佩鲁贾跟可爱的Mario神父讨论过基督耶稣，对他而言，复活是重要的，灵魂应该不朽才对。复活的证据在他看来最可靠的是较早出土的基督纪元一世纪的福音抄本，用他的话说，这是一个历史事实！
反过来说，如果耶稣没有复活，他还有没有号召力呢？
从法律角度讲，认定复活成立至少需要三个要件：一，死了的事实；二，活了的事实；三，第二个事实在时间上后于第一个事实。而我们对这三个事实的判断都只能凭借证人证言和证据，对观福音有四部，相当于四个证人，不过并非全是目击证人，路加连使徒都不是，所以四部福音里，称得上直接证据的不多，多数属于传来证据。根据我国法律，两个以上无利害关系人的证言，可以证明合同成立的事实。但是即使四部福音都是直接证据，他们都属于利害关系人。他们的证言效力如何，可以等待一个简单的类比，在我有生之年，一定可以看到某位大师xx之后，他的信徒如何见证他的复活、涅磐或转世。
回头再论耶稣，男人三十一朵花，想说的都说了，能做的都做了，该出的都出的，如果不殉道，还有更好的选择么？英雄美人，不许见白头
布光道具服装无比了。
我MS看到一个穿帮镜头：
彼拉多令人鞭打过J.C之后，血淋淋的J.C.在地上匍匐，内心天人交战的彼拉多被愚众包围，下一个镜头J.C.血污全无，干干净净地在地上！
于情于理，这个时候都不会有人来帮他擦拭吧。。
呃，戏剧的张力虽然与其包装形式有关，但震撼人心的旋律并不需要摇滚嬉皮。。我觉得吧，演Weber还是要用舞台剧演员，电视电影演员基本是另外一码事嘛。。
不知为何，结尾处让我想起Battlestar Galactica。
这是对耶稣神性的质疑，也是对宗教的反叛。
“神性”的耶稣高高在上，被众人视为救命稻草，但高处不胜寒。既被抛入这个世界，就只能接受三年更比三十年的“神生”。被突出表现的是耶稣的“人性”，面对堕落世风的无能为力、身处苦难众生之中的渺小与无处停歇的疲惫与无所适从，唯有在玛丽的怀中，才得以获得片刻的安息。
犹大，传统意义上的反叛者，作为耶稣“其人”的忠实友人，目睹了“造星”的全过程。世人需要造星，以寄托自己的绝望、转嫁自己的责任；上帝需要造型，以成就自己的大能
《耶稣基督万世巨星》万世巨星，百事可乐
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