作者：Evenc伊文西
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一个无名的南方武术家，身怀绝技，想要在民国的武术之都天津扬名立万，开宗立派。
彼时的武林，已是一片暮气沉沉。
老舍写过，走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党与教育家提倡起来，这样的日子，才过去不久。
老祖宗钻研了几百年的玩意儿，在西洋的枪炮面前，好像突然就没用了。
武行却还都端着架子，把绝技藏着掖着，不传真学。
武馆成了赚钱的买卖，师父利用徒弟，徒弟算计师父，拉帮结派，以众欺寡，宗师们把寡妇顶在前面，用密不透风的规矩压迫着新人不能出头。
新人要成名，纵使一身好功夫，也不能跟整个武林做对。
只能在武林泰斗的指点下，用上不得台面的方法暗渡陈仓。
“一战成名”是小说里的事，现实中，要在门派林立的江湖插上一脚，立起一块招牌，就要深谋远虑，长远规划，时间三五年，布局和善后占去大半。
面子上扬名的事要做，里子见不得光的事也要做。
from 订阅号【野评人】
看到标题想歪了的，以外掌边缘切下颌骨。力气别太大，牙床会痛。
本片有三硬：
1、功夫硬
徐浩峰的功夫，向来是在最快的时间内，以最直接的动作干倒对方。没有多余的招式——错了，是压根没有招式。打架就是打架，不摆pose。
这在他的第一部电影，《倭寇的踪迹》里就表现出来了。
可以说是硬桥硬马。咏春本来就是硬桥硬马。但和甄子丹的硬不同，徐浩峰的硬更加趋于冰冷和理智，每一击的发出似乎都经过了精妙的计算。
当然，拳脚和刀剑无眼，对决的过程中不可能有时间计算角度和力道，凭的全是武者的直觉和本能。这一层面的修炼，电影中没有提及，但可以在徐浩峰的著作中领会。
徐浩峰的动作设计摒弃了袁和平、程小东那样的形式美，但是充满了节奏和力量，讲真，我好喜欢。
真正的对决从来不可能是上天入地飞檐走壁的，大战三百回合？按照袁腾飞老师的说法，广播体操做300遍也能把你累死。
所以，徐浩峰的功夫，更趋于真实和理智，也是功夫电影发展到一定阶段后的产物。搁20年前没人看，那会儿是一蹦三丈高的江湖教委主任黄飞鸿的天下。
该片讲述了南派宗师陈识北上开武馆，由此触发一段民国武林传奇的故事。徐浩峰导演武学功底深厚，对于武侠文学和传统武术的具有深刻理解，零威亚、零替身、零特效的“真武侠”风格独树一帜，在电影《师父》再一次开创性的将拳法与兵器巧妙诠释，展现中国武林精彩械斗。电影中的武打招数不讲求飘逸华丽，近身肉搏间一刀决定生死的打法，看得人热血沸腾，咏春秘传刀桩、兵器八斩刀，都让人叹为观止。除了精彩的动作设计，整个电影各个流程都严格标准，精炼锻造。电影还原了民国服饰千余套
这里我个人提出一点见解。
一：为什么没有人拿长兵器？
因为这里是天津武行，皇城脚边，街上行走的都是贵人。武人们卖卖力气，耍耍把式，这可以。长枪长矛等长兵器在古代是禁止民间拥有的。就像阳光映露，同样不允许民间拥有一样。即便有武馆私下教授也绝对不会是在天津这种贵人扎堆的大地方。在电影中提到了天津的一个规矩，街面上打架不见铁器就是这个原因。同样，这也是为什么没有其他重武器如锤子，重斧的原因。如果想看关于长枪的电影。可以去看一看《箭士柳白猿》
二，为什么前面几位兵器较长
廖凡主演的电影《师傅》，充满了暗示和隐喻，就连主人公的名字“陈识”——陈旧的认知——也是如此。
影片中，陈识是广州咏春拳的唯一传人。陈识年青时很潮，家中有房99间，却热衷习武不顾家。后来兵乱，家中的广厦全没了，只好跑船下南洋。再后来，传道授业的师傅也去世了，去世前总是喝酒骂自己让咏春拳失传了。
已是中年的陈识幡然悔悟了，义无反顾的要做个金不换的回头浪子，决定先传门派再振家业，北上踏进当时的国术中心天津，就此搅入了武行这个新旧交织变幻的是非圈。
郑山傲是天津武行的领头老大
徐浩峰的三部曲里面，最贴近武侠的是《柳白猿》，讲的是见自己、见众生的问题，我执的问题，是依据惯性的延展顺从了理性的期待或是情绪的泛滥，还是真正通过理性的判断合于道的问题，这也是我个人最喜欢的一部。影片中师父的身份不是落于地位，而是跟开悟有关。双喜率先完成了寻根之旅，放下我执，因此最后一场戏看似决斗，实则是匡一民在向柳白猿挑战。而《师父》显然与武侠无缘，根本上是一部《基督山伯爵》式的，讲述的是尊严。
通关三部，徐在技术上无疑是在进步的，不过就论者所言开拓新派武侠/功夫的影像风格之论，大抵是不贴切的，日本剑戟片和老邵氏电影的影像风格，这是远的，近的比如银河的《柔道龙虎榜》，那么徐之所以特立于他人的地方在哪里的？其实是相对真实的展现武术的技击搏斗，不过个人见解，徐可能太在意传承的问题，而在打戏上想更多的抖包袱，导致了一个问题的出现——冲突的时间过长，如果徐想更上层楼，必须学会做减法。
另，有心者可以找来山田洋次的武士三部曲看看，比对与参照角色的设计、情节的安排
《师父》极富创意的剧情片 叽歪几句而已了
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