《告诉他们，我乘白鹤去了》（以下简称《白鹤》）是李睿珺“土地三部曲”的第二部，与《老驴头》同样是讲述西北农村的一位老人与土地的故事。而《白鹤》与《老驴头》的一点不同在于，它有苏童的同名短篇小说为基础。所以我想探讨的，就是电影《白鹤》与小说的互文关系。
1.
在电影中，从许多方面都能找到苏童原著中的痕迹，或引用同样的人物对话，或以视听语言取得和小说同样的效果。
首先，在电影中可以看到小说里的诗意。我认为这种诗意很大程度上是来自“白鹤”这个意象。仙鹤在传统的观念里是有神性的，常是吉祥、长寿的象征；而当它成为古典诗词中的意象，又有了独特的灵性诗意和美学形态。自唐崔灏“昔人已乘黄鹤去”的咏叹后，宋元明俱能找到这类意象，“乘鹤仙人去不回”、“飘渺多飞仙，超摇有遗迹”、“黄鹤仙人不复回，空余东水东流海”，能乘着鹤的，是仙人。驾鹤西去，是传统文化中对死亡的一种终极理想。
而“我乘白鹤去了”取的也是这个意思。在苏童的笔下，“白鹤”二字，在老人的期期艾艾的念叨里贯穿始终。白鹤是“最吉祥的鸟”
置身大西北甘肃，体会风土人情，走进关于死亡新旧观念的碰撞，感受迟暮之人对于死后尊严的最后坚守。老人笔下画了一辈子的白鹤，最终也将成为老人最安稳的归宿，孙子天真地把爷爷亲手埋葬只为了完成爷爷的梦想。导演将新与旧，生与死，希望与失望，新生与迟暮揉进了这样一部影片，带我们走进了一个充满诗意的故事。
影片最主要的思想就是老一辈人“入土为安”的观念。影片中的小村子，世代实行着土葬的传统，老许画了一辈子的白鹤，他坚信人死后会随着白鹤西去。影片开头就以老马画棺材的镜头为起点
先说一下前阵子流行的那个笑话：
“所有的小区保安实际上都是哲学家，因为他们一直在问三个终极问题：你是谁？你从哪儿来？你要到哪儿去？”
说是终极问题一点儿也不夸张，人类存在这么多年，所有的宗教跟信仰，貌似都在努力回答这三个问题。人们也根据不同宗教信仰对这三个问题的解释，归依了不同的宗教，有了不同的世界观价值观。虽然有些时候我们自己都没有发现。
细分这三个问题，最后一个问题其实是更终极的问题。到哪儿去。这个是你无法验证的答案。但是却会影响你现世的行为。宗教信仰在告诉你，你是谁，你从哪儿来的。之后的之后，其实是让你知道，你要到哪去儿。或是轮回，或是天堂，或是地狱。可无论那种解释都没有确凿的证据。
当小孙子把爷爷活埋的时候，电影结束了。这时候我们无法理解的只是爷爷的死亡方式，还有为什么让小孙子活埋了自己。
从电影或者小说中，我们看不到爷爷对死亡的恐惧，他唯一的恐惧其实是死后。爷爷可能没什么具体的信仰，可我国这么多年的文化或者是生活方式的传承，却给了爷爷一种信仰
本文引自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a37865c01016hac.html
观影报告之《告诉他们，我乘白鹤去了》
最近一周连续看了三场免费电影，一直看到自己都不好意思再去看，中影票中到自己手软。但是这部《告诉他们，我乘白鹤去了》因为是苏童编剧，所以我还是狠下心来继续免费一场。
电影的主人公是木匠老马，年轻时候和搭档老曹经常为村里老人做棺材。老马不仅是一个木匠还是一个画师，他会在棺材上勾勒出漂亮的仙鹤图案，在他看来，人死了那就是白鹤驮着上天了。可是，村里已经开始实行火葬，那些埋在田间地头的已经土葬的老伙计们都被挖出来火葬了。老马很郁闷，人化成了烟就白活了，哪有埋在土里踏实，所以，他很焦虑。于是，他到处“圈地”，考虑自己死了之后该埋在哪里；同时，也每天仰望天空，寻找仙鹤掉下来的羽毛，渴望乘白鹤仙去。那么，老马的愿望到底能不能实现呢？如果能，帮助他实现愿望的又将是谁呢？
这部电影，人物平凡，故事平淡，却用了诗化的镜头来展现一位老者面对死亡的态度，而这态度正是社会生活转型中很多老人最真实的恐惧
电影很容易让我想到了已逝的故人。也让我为现在的人感觉难过。
离开家久了，就没有那么想家了，去年八月初的时候回家补办身份证看望了老马爷爷，爷爷是我从小到大的邻居。
爷爷的身体还算硬朗，结果当我再次回家的时候听到的却是他辞世的消息。
电影，是写的甘肃，我没有去过，我也没有接触过。但电影的本身让我想到了我的外公外婆，想到了我妈妈，想到了自己。
死亡是一件很可怕的事情，于我们这个年纪来说是的，显然我们还没活够，也没有看淡生死。
在这之前的一部电影是（寻梦环游记）当我们老去，死去
告诉他们，我乘白鹤去了：你有没有看到白鹤？
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