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乐在其中，其乐无穷
大约是真的，京剧看多了，影响了我的审美观。集结号我只看了几分钟就看不下去了。我承认我应该多看一会，拿一个客观的评价出来，但是……但是，我已经删了
改一句现在很流行的词：很血腥很暴力
记得有个FQ说，一本书，随便翻看，看几页，不好看，就扔。就是这句话，使我不得不承认，FQ有些时候也是会说人话的。对电影其实也是，随便看几个镜头，听几句对白，没意思，就不看
集结号至少开头是很写实的，它延续了大写实的一贯风格，杀人就要看到血，砍头就要让刀刃进入脖子，视觉上的刺激直接作用在心理上
有个说法，说是人的审美大约分了四个层次，最低级的叫艳俗，高点的是含蓄，再高的是矫情，最顶级的就是病态了
所谓艳俗，其实未必艳，也未必俗，大约说的就是直接的感官刺激，只要不是生理有缺憾的，基本上就都能感受得到，大红大绿的颜色，声嘶力竭的嚎叫，所谓的五色迷人眼，五音乱人耳，其实还不只这些，又比方高大而形状奇怪的建筑，味道明显的食品等
陪爸妈重新看了一遍集结号。
这次给我印象的是“钢盔”。
场景一：48年华东腹地那场战役，谷子地喊完“枪子和饺子”，准备再去探探敌情。说：“凑七顶钢盔。”谷子地心中，这是挡子弹的稀罕物，戴着钢盔似乎就能多一份保障。吕宽沟动作很自然，摘下姜茂才的棉帽子，戴上他的钢盔……
场景二：王金存来到前线，谷子地在窑子里把自己的钢盔给王戴了上，叫他不要害怕。
场景三：多年后，谷子地再次来到汶河，和一矿头一起去找当年的窑子。却只发现了钢盔，而此时的钢盔却已然成了矿工接尿的盆子。谷子地几近带着哭腔地爆发了“这是战士们带上头上顶枪子用的！”
他与汤嬿一起去河边洗尽这些钢盔，小心地将钢盔们戴在无名烈士的墓碑之上。那密密匝匝的墓碑曾深深地震撼着我。献给他们的，不是鲜花不是歆，为什么偏偏是钢盔？而此时再戴钢盔，已然挡不住枪子儿换不回生命，却是谷子地一种本能地反应，在战场上，给一顶钢盔给战士，是最好的礼物，是能保住生命的器物，虽然事实上钢盔所起的作用那么微不足道。而此时，谷子地是否又受潜意识地影响
谷子地在矿山死磕经年，只为那执着的一念,寻找弟兄的骨骸．冯小刚先生真舍得笔墨啊，急于教导麻木的芸芸众生应该怎么去渡过余生，怎么不能忘却战友和兄弟情，干脆扔掉导演的叙事镜头，赤脯上阵的给我们上起课来。
贾樟柯在＜站台＞里对于人物命运的洞察，建议冯小刚带着笔记本和小板凳去看一下。贾樟柯是怎么说的呢？那个女生怎么从一个县城里的文工队员变成了税务员，又为什么多年仍然独身，贾樟柯认为没有必要叙述得那么明白，毕竟，那些岁月无声流逝中的支离片段，连身处其中的自己也感到茫然，又有谁能把它说得清清楚楚？谁又能完全洞悉谁的生活呢？可冯小刚的脉络太清晰了，叙事欲望太强烈了，非得把来龙去脉人物命运交待得丝丝入扣，完全符合了戏剧化的要求。实际上，他设下了这样一个尴尬的设问“如果谷子地不去挖骨头，那他余下的生命如何才能更有意义？”并不是拉着战争和革命之类的虎皮就可以放大人物的命运感，平凡人物在命运浮沉中表现出来的“无声”的存在其实才是最有力量的。而不是矫情的叫嚣，剧情太戏剧化，太着力，也就商业了
互联网时代写点感想，总怕被莫名其妙的评论扣帽子，以至看别人的评论，都担心别人一不留神戴了帽子。所以，得把态度问题首先摆正。就是说，对一部电影提出一些个人的疑问，尤其是最近这些有关近代史（估计还要延续到明年的）的战争题材电影，绝不代表这个疑问的人就没有爱国情结，就遗忘那些为和平而牺牲的人们，就政治上不正确，觉悟上不正确。在我来说，影评首先关注的是影片的叙事逻辑。就是说，在我们能够大约感知导演意旨的时候，他是否能通过一种逻辑的，有说服力的方式，将故事明白而完整的表述出来。
旧事重提是个令人深恶痛绝的毛病。不过，还是要说，至少比前两年大导演们轮流栽跟头的华丽古装片好多了。就是说，《集结号》至少探讨了一个有可能的故事。有可能的故事就是说，人物的深层感情，心理活动，行为选择，各种冲突，转折，都是观众放诸自己，可能做得到的事情。可能的忠诚，可能的背叛；可能的坚持，可能的放弃。艺术就是这样打动人的，比如搬石头的西西弗斯，每个人都可能凭借生命的勇敢和韧性一次，两次，十次，一百次地把石头推上山顶
第一，弹幕是怎么了，称九连的人为炮灰，我还从来不知道有的人对革命先烈将其视为炮灰，每一个的牺牲难道不都是有价值的吗？如果没有他们的牺牲我们会看到今天的新中国吗？就算是留守断后拖延敌人一米，十分钟那也是有意义的吧。
第二我知道很多人心疼九连的人，说他们犯错了被送到前线送死，但是难道你们没注意吗，在后面那个战场不止九连还有其他十万士兵在共同作战，留守断后是有必要的，不留守断后的话死的人就会更多。就算九连没犯错也会有其他连队其他营上去，我们心疼九连那是因为我们的视角是九连。
战争的残酷性与合法性——《集结号》的中庸之道
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