中学时代看过原著，印象还是蛮深刻的，当然细节什么的也忘得差不多了，但一直认为是一部好作品，尽管现在回头再看的话恐怕会打一些折扣。
至于电影一直心心念念，然而从来没看过，直到蓝光修复版出来总算看了，至此谢晋导演的几部反思题材的片子算是陆续都补过课了（《牧马人》、《天云山传奇》和本片，也许还包括《高山下的花环》）。
本片由于拍摄的年代相对其他几部靠后一些，在服化道、拍摄技巧等方面更加考究了些，演员的表演也自然了许多，特别是刘晓庆，极其出色的饰演了胡玉音一角
《芙蓉镇》
2022.7.9 19:34
原著是因为写论文找朋友问有哪些写寡妇的，体现社会文化的，对方推荐了《芙蓉镇》。原著篇幅短短，本来以为写文革的会不会被禁，结果是茅盾文学奖作品，到处都可以看到。没通读，只是检索了关键词“克夫”、“寡妇”等。书中写胡玉英自责自己克服，所以把桂桂的命看得比自己的命都重要。
作者在后记中写道，胡玉英的原型，因为死了两任丈夫，所以深切的自责觉得自己克夫。
在票房组，看帖子的时候看到，刘晓庆是改革开放以后的巨星，不管是电影的艺术成就还是票房上都一骑绝尘
李国香那张脸真他妈肖似柴静，我就不厚道的笑了。
她反映的是政治和女性的对立。张爱玲把这两者对立起来，我以为这是一个适用至今的理论。
当感情受挫的那一瞬间她已经不算是个女人，原本还有点撒娇卖俏顿时褪了个干干净净，只要在事业上呼风唤雨，这显然是男人满足自己的方式。而女人是如何满足自己的？参见玉音，凭借美貌，温柔，女人味获得别人的爱戴，获得满足。当不能在女性特征上打败玉音，她就只能用特权，强权，群众暴力等男性手段来获胜。但她也是女人，没有男人的女人，也想获得性满足，但她无法吸引男人，跟王秋赦上个床是拿保他前途换的，等于说是她上男人，而不是男人上她，她的女性特征可以说消失殆尽，只剩下领导干部这一社会身份。当她决定一条路走到黑：既然老娘没人爱，老娘包养你们还不成，那么，像谷燕山这样的男人只会越来越讨厌她，而王秋赦其实也满足不了她深层的渴望。
然而李国香虽然在男性关系中占主导地位，依然不能说她是个女权主义者。李国香认为胡玉音这样长得漂亮就是浪货，这还是典型的男权思想。她的价值观，各种价值观
买了张《芙蓉镇》看。日本二区，有不可消隐的日文字幕。这电影年少时看过——现在想起来，自然没有看懂。图像的质量很差，大概VCD的水准，这点是很可遗憾的，因为电影本身很精彩。在叙事上，在美学上追求上，这才是很“中国”的中国电影。
故事大概如下（来自百度）：
“60年代初，湘西芙蓉镇上勤劳美丽的少妇胡玉音，同丈夫黎桂桂摆了个米豆腐摊子。虽是小本经营，但和气生财，生意兴隆。由此与国营饮食店经理李国香结了仇。胡玉音夫妇以劳动所得盖起一幢新瓦房，更是引人注目 。”
“'四清'运动开始后，李国香任工作组长。胡玉音家被划成新富农，新屋也被查封。曾帮助过他们的粮站主任谷燕山、党支部书记黎满庚均受牵 连而遭审查，懒汉王秋赦则成了运动 的依靠对象。桂桂被逼自杀后，胡玉音成了富农寡婆，到处受欺凌。”
“文化大革命开始后，王秋赦当上了支部书记，李国香被赶下台。胡玉音每天和右派分子秦书田一起扫大街，秦书田给她以真诚的关怀和帮助，两人逐渐产生感情，并不顾一切地相爱了 。此时李国香的问题忽然得到解决，她身兼数职，威风显赫
《芙蓉镇》从批判者和批判对象两个角度，描述了一个小镇在文革中发生的种种事件，我看罢最大的感受是运动的狂乱性与破坏性。对于普通民众们来说，文革意味着原有的权力制度被打破，“上级”、“文件”这些暧昧多变的指令成为了权力的来源，给予了王秋赦等原有体系下的弱势群体极大的上升空间与话语权，但也舍弃了公平正义的程序保证。所以打倒的会被打倒，被打倒的会再站起来，这起伏中没有法制，只有多变的群体意识、盲目的个人崇拜和对个人的泯灭。
绝对个人自由与绝对社会平等之间存在着矛盾
青石砖瓦，涓涓溪流，在一片祥和的氛围中我们走进了芙蓉镇。谁又能想到再这么一片古韵古香的土地上，会发生这么多骇人听闻的疯狂事情呢。疯狂的不是人，而是那个疯狂时代，《芙蓉镇》和张艺谋的《活着》陈凯歌的《霸王别姬》都是中国同一段沉痛的史诗。
本片的气氛十分压抑沉重，尤其是当胡郁音得知自己的丈夫贵贵已经死亡的时候，他来到了荒山上找贵贵，此时画面暗的几乎看不到人，我们只能听到她无助的哭喊声，看到那灰蒙蒙的天空，他已经失去了希望，对他来说
“芙蓉镇”“你也是人”
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