华北是革命的。
近代以来，从捻军到义和团到“华北治安战”再到解放，哪个离得开我们晋冀鲁豫的健儿？
就算回到古代，我们华北也是造反的沃土，尚武的家园。汉末起义，一个叫王郎的也揭竿而起。其实“王郎”根本就不是名字，“郎”是对男子的称呼，可见他就是一个爹娘连名字都没给起的农家子弟。虽然这次起义就像昙花一现，但“王郎村”这个名字就叫开了，“王郎城”的断壁残垣也留到了今天，好像永远在提醒着地主老财们一样。
燕赵的游侠就不说了。其实统称燕赵并不准确。大抵以滹沱河为界，以南繁华之气多
每一个角色，都活得像螺丝一样拧巴，也都承载着作者赋予他们除了计划生育这条主线之外的意义，米鲜（农村女性）的地位和权益；栓宝和银环的爱情与生活的盘旋交织；人际关系、社会氛围的沧桑巨变；隐藏在幕后的的权利与政治。难以尽述。上下两部在剧情和结构上很完整，银环妈下山与银环下山的呼应；中年人的生活困境与青年时期激情岁月的呼应；人性之黑暗与光明的呼应；自私算计坐山观虎的人际关系与上部那种淳朴明朗的对照，尤其银环教栓宝走路与栓宝教银环锄地的对照，仍然让人感受到光在黑暗中盘旋上升的美
创作《朝阳沟》 这部戏首先是为了完成上级部门分派的任务。剧本写了五天，导演拍了两天半一共七天七夜《朝阳沟》就完成了。1963年由长春电影制片厂摄制成戏曲艺术片。
《朝阳沟》主要讲述了当时的学生在学校中并没有深刻地了解到社会的实际需要，对于毕业以后前往农村干活心存抵触情绪，所以在究竟是服从自己的兴趣还是在服从社会的需要之中摇摆不定。影片可以说是一部银环的“成长戏”。通过对银环从毕业到务农之中的几段波折的心境，以及周遭的各个角色对她产生的不同的影响表明了当时社会多数城里青年的想法，也通过最后的结局:银环在农村的扎根，希望通过动之以情来鼓励当时的城里学生抛弃“落后”的思想，加入到社会主义新农村的建设之中。
银环开场时，手里就拿着一份戏剧报，也交代了银环的背景：爱好戏剧，表明了她面临着在下农村与剧团之间的选择。当然影片也通过了她的同学们纷纷下乡务农，旁敲侧击给银环增添了快速做出选择的压力。我们可以发现，在影片以及剧本中，还是会有些地方有些许出入。在《朝阳沟》的戏剧里银环刚出场就有个唱段
98年生人，谈一谈这个小时候和爷爷一块看的电影。
当时电视还是飞利浦，有时还会用DVD，放光碟看，也会有各个村的露天电影院，放这个豫剧。条件艰苦，对这个电影还是印象挺深刻的。
首先其人物塑造就很立体，展现了当代人的精神面貌。其次剧情也是很完整的，而且人物矛盾冲突明显，虽说银环妈牙尖嘴利，和女儿起了很大的冲突，但走的时候还是给了银环5块钱，早知道，那个年代5块钱可是不小的金额，一个小小细节，就足以体现人物性格。
而且，由于这部电影是由话剧改编的，人物的一个动作表演
90年代初，那时候还是录像机的时代。我家没有录像机，因为太贵。但是我家买了一台录音机，磁带的。家里买了几盒磁带，有儿歌的，流行歌曲的，还有两盘是豫剧《朝阳沟》。
爸爸妈妈对朝阳沟痴迷到什么程度？家里每天就循环播放这两盘磁带，每天都能听好几遍，一年就能听个1000遍吧，以至于我这个小孩子都学会了唱豫剧。此后很多年，我离家的日子，不再听朝阳沟了，20年后，我还是能轻易地哼出朝阳沟的唱段来。
作为北方中原地区最接地气的民间文化之一，豫剧的辉煌与高峰期已经不再。小时候村里的露天黑白电影已经在记忆里变的很模糊，老家春节的庙会上还有戏台和豫剧，已经观者寥寥。就像很多失传或者断层的传统文化一样，现在的年轻人的娱乐生活已经丰富到连点击戏曲视频的几率都少的可怜，更别说关心传统戏曲了。《朝阳沟》作为最具豫剧代表性的影视作品之一，对于上一代人的影响几乎是家喻户晓，但对80后90后来说，听说过影片名字已属不易。这部50多年前的艺术作品，带有鲜明的时代印记，“”农村、城市“”，一直到现在也算是不过时的创作主题。
《朝阳沟》里的拴保，其实是一个藏得很深的大情圣
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