最近想了解一下编剧芦苇的故事，选择看了这部电影。
电影大概讲述了在蒙古草原上，由于图雅的丈夫残疾，图雅不得不一人挑起照顾家庭的重担。但是因为长期的高负荷劳作，导致她的腰椎受伤，不得不通过再婚的方式维持生活。但是图雅对结婚的要求是，谁能一起照顾她的丈夫，才能嫁给谁，所以之后就有了图雅的艰辛的寻夫历程。
第一次这么近距离接触蒙古草原人民的生活，才忽然了解到原有草原上的人民有的连取水都非常困难，为了满足用水需求，需要到很远的地方取水。即使这样，图雅也一直任劳任怨，在他眼中
图雅的疯人院——李孟潮
婚姻制度及其衍生的道德话语就是图雅的一座疯人院。那座囚禁了麦克墨菲和酋长的疯人院。
图雅的这座疯人院的名称就叫作品德。
无疑图雅的心灵之纯洁美丽让这个功利主义的年代汗颜，每个道德转换、礼崩乐坏的时代都会催生一批这样的“伟大的不适应者”。
品德的名声让图雅获得了众多的求婚者，因为这些求婚者仰慕这个女人的高尚、贤淑和忠贞。
但是正是这种品德也让她不可能享受这种以交换为基础的婚姻，这种长期卖淫的爱情必然会被图雅的超我攻击而无法长存。
很多人说：中国的第六代导演崛起了。
在贾樟柯带着他的《三峡好人》问鼎威尼斯电影节，荣获金狮奖后，王全安又带着他的新作《图雅的婚事》在柏林电影节上拿下了金熊奖。这无疑不是国际对于中国电影的肯定。也颇有一种“墙内开花墙外香”的味道……
也许在很多国人眼中，《图》不是一部可以勾起太多人兴趣的影片。但是它却值得细细欣赏，观众可以在电影里找到很多生活细节的缩影，它那么真实、质朴、简单、接近生活……这是一部在生活里的电影，导演王全安用很现实的触感，拍摄了这部很生活的电影；用一种很自然简单的风格，刺激了观众的内心和灵魂。
《图》的故事线索单一，叙述无比平实。总体上说，这就是一个“嫁夫养父”的故事。在干枯缺水的蒙古草原上，图雅的丈夫巴特尔为了帮家里打水井受伤导致下半身瘫痪。图雅一个人挑起了家庭的重担。长期的体力活让她的腰椎严重病变，也有瘫痪的危险。为了不耽误图雅，巴特尔决然与图雅离婚，在现实面前，图雅只能提出：“和我一起养巴特尔我就嫁给谁！”的择夫条件。从此图雅走上了艰难的选夫之路
今天大学生电影节开幕，蹭到票去看开幕影片《图雅的婚事》。因为影片完了以后有见面会，所以看的时候坐在前排。
获了金熊以后，媒体对这个片青眼有加，大肆渲染，在看这个片之前基本都对主要情节和一些背景有了一些了解，所以看的时候注意力更多地集中在叙述手法和演员的表演上。
关于表演，可说的不多。余男的演技已经是公认的无可挑剔，甚至很多人都认为这次获了金熊使余男与最佳女演员失之交臂，可能对余男是个损失。在见面会上，有学生问巴特尔的表演更多是本色表演还是经过训练的，巴特尔说，以后演戏的时候首先要练习一下汉语。王全安接过来说，巴特尔身上本身就有蒙古人那种艺术天分，有着忧郁而温柔的眼神。其实，巴特尔的回答更能说明问题。他只是说练习一下语言，根本没说练一下演技。演戏本来就是来源于生活，演技是为了更真实的再现生活，既然可以更真实地表现生活，演技就可以忘记。就像王全安所说的，为什么余男能演的好，就是把你放在那生活上一段时间，变成和他们一样的人，你自然就能演好。
关于叙述
总觉得导演有些浪费了拍摄时的绝好时机，仅仅为了在“政治较为宽松”的内蒙讲述这个游走于道德边缘的故事，有意无意忽视当地背景——因其过度的工业开发导致草场严重沙漠化，牧民们被政府强令要求搬迁，曾经纵横驰骋马背上意气风发的日子行将消失；牧民们如何应对恶化的环境，一去不回的游牧生活及对自身命运的改变担忧并未得到展现，影片显然并未如导演最初阐述那般拍摄一部“那一切消失之前”的电影。
当然，刻意避免批判、讨论这一背景已经呈现了该片的某种政治态度。放映后的见面会导演所说，他想拍一个注重叙事和戏剧性的影片，因为“电影最终应进入电影院，艺术片有自身的瓶颈。”
姑且不论导演的拍摄理念，客观来说这部片子的叙述并不流畅。以打井的方式来说明水资源的缺乏，以女主角图雅的同学在饭桌上的哭泣来表现思乡之情终究让我觉得异常别扭，也许导演并未想作如此暗喻：打井是为了交代图雅丈夫巴特尔的腿伤，也是为了让后来求婚者森格有一个表达爱意的工具
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【图雅的婚事】选择与尴尬——结了婚，事才刚刚开始
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