很多人都犯了罪，但是上帝并未惩罚这些人，这些人还在好好的过现在的生活。人生无常，选择的过程中，你可能已经变成了另一个陌生的自己。虽然又罪却也能假装心安理得的活下去。
老头三十年前的片子，算佳片中最不唠叨恼人台词长度体贴观众的了。虚无主义和反婚姻的主题见怪不怪，每部片子里都要借角色之口讥讽喟叹几句，这里对宗教的质疑和对虚无主义的咏叹是犹太家庭里cynical的知识分子姑妈高声抗辩出来的，而反婚姻则可以从两对外遇中读出潜台词。老头喜欢嘲讽一夫一妻制。罪与错里，家庭事业完美成功的眼科名医出轨，本来只想玩玩不负责任，可情妇陷太深，要求他向妻子坦白好离婚，否则威胁告发他挪用资金。利益当头医生让混黑道的弟弟解决这个麻烦，宁愿良心受拷问也不愿自毁名誉或婚姻。但他的婚姻实际上已经堆满谎言，早就破碎不堪貌合神离了，最后医生面对现实，just let it pass，与妻子相拥而欢的镜头更像在讽刺婚姻里无真实可言，幸福的婚姻只是表面戏码。而另一边，失落的纪录片导演的婚姻也一败涂地。妻子冷漠，他爱上mia fallow演的制片人，对方离开了四个月，成了别人的未婚妻，而自己暂时与妻子停战，可平静的假面下，妻子已经找到意中人，打算离婚。琴瑟和鸣成了一种宗教信仰，在无神论者眼里是虚无的存在，出轨才是现实
观后感，非影评。
1.中国的思维惯式是：性本善还是性本恶？ 西方思维则是存在与本质谁先谁后，存在主义所秉持的是存在先于本质，所谓“性本如何”根本就是伪命题。就像片中男主的亲戚说， Do you not find human impulses basically decent? May姑姑回答，there's basically nothing. 你就是先存在， 一片空白，你的选择才确定你的本质，你并不是一出生就有“美德” ，也不是像基督教思想一直灌输给人类的那样一生下来就是罪人。但又是什么决定了“选择”呢？似乎又回到“本质”上来了，不过外界因素，或者命运，它们的作用也被考量了进来。
2. 如果因为害怕上帝的惩罚而遵守其规则，这便不是自发、真正的道德了。伦理道德准则本质上解决不了任何问题。杀人是罪，那么杀人未遂且无人知道呢？仅仅有杀人的念头而未付诸行动呢？一个人每天会产生多少罪恶的想法呢？影片的编剧伍迪艾伦本人如果从未有杀人的设想，怎么写得出来杀人犯的心理活动？艺术家可能为了表现罪恶而去体验罪恶，变成罪人，也可能在艺术作品中纾解自己罪恶的心事
罪与罚（下）——
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爱与性之类人生核心问题，关于人类存在意义的终极思考
艾伦电影《罪与错》（Crimes and Misdemeanors，1989)中有一句台词，“我的感情生活就是糟糕，记得上一次进入女性身体还是去参观自由女神像的时候。”（My love life is terrible. The last time I was inside a woman was when I visited the Statue of Liberty.）
类似“马里兰州诉帕特里克·马理”案中帕特里克·马理和金娜的非洲裔、拉丁裔在伍迪·艾伦的电影中基本难觅踪迹，除了偶尔出现过的几位爵士音乐家以外。艾伦电影中的主要角色清一色为白人，大都出自WASP（盎格鲁—撒克逊族裔的白人新教徒）和犹太人群体。
从职业来说，中上及更高收入的专业人士和艺术家占据着重要比例，其职业成就和财务状况跟帕特、金娜有些差异。他们不会住在低价公寓，一般都有条件选择纽约中央公园周边，尤其是上东区（Uppper East Side）。出入大都会艺术馆、古根海姆博物馆、俄罗斯茶室、Argosy书店以外，工作之余他们从未玩过电脑游戏，他们主要玩情感游戏
《罪与错》1他们上东区主要玩情感游戏，从未玩过电脑游戏，由此引发对人生终极问题的思考
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